从明末清初一统到新中国诞生，缘何藏地格鲁派对中国不离不弃？
从明末清初一统到新中国诞生，缘何藏地格鲁派对中国不离不弃？
引言
公元1652年12月16日，率领藏地高达千余人使团的藏传佛教格鲁派领袖阿旺·罗桑嘉措在北京南苑见到了此行最终要见的人物-大清皇帝爱新觉罗·福临（即顺治皇帝）。阿旺·罗桑嘉措，即著名的五世达赖喇嘛，其进京面见大清皇帝之举无疑是在为自己政权的正统性与合法性争取中原政权的认可，当然除此之外也有意图引入满清实力平衡和硕特蒙古的考虑。那么作为西藏地方的最高领导人，相当于一国之首脑的五世达赖缘何会千里迢迢地争取满清皇帝的认可呢？显然自元代确立的中原政权对西藏的主权是一方面，另一方面无疑是满清八旗军强悍的战斗力让新获得西藏地方统治权的藏传佛教格鲁派势力侧目，毕竟古今中外历代的宗教势力需要强悍的世俗力量拱卫，而于藏传佛教格鲁派而言满清八旗军便是一个可靠的选择！
达赖像
坎坷的起点：五世达赖之访开启的满藏合作！
藏传佛教格鲁派是如何夺取藏地宗教大权的？显然是其依仗外力的结果。作为宗教势力，藏传佛教本身没有自己的军事力量，因此当面对来自藏地另一获得地方势力支持的噶举派打击时他们唯有依靠信奉格鲁派的蒙古人。对于来自藏传佛教格鲁派的求救，迁移至青海的和硕特蒙古率先响应并在历经数年征战后成功于1642年攻灭藏巴汗政权，在建立和硕特汗国的同时也确立了格鲁派在藏地的正统地位。然而和硕特蒙古人的入藏也意味着藏传佛教格鲁派对世俗事务掌控能力的削弱，毕竟是和硕特蒙古人征服了藏地，那么理应由其享受世俗的权力，但这一点却让格鲁派高层不能接受。大谈神佛的格鲁派高层终究还是肉眼凡胎，因此他们也是需要物质供养的，因此藏地的财力物力于格鲁派而言也是必须的。
正是因为格鲁派教权的确立是通过驱虎吞狼达成的，因此面对重新入主的“虎”-和硕特蒙古人，藏地格鲁派高层开始动起了小心思。早在和硕特蒙古入藏之前，为求后方稳固，和硕特蒙古人便早早地向满清政权示好，承认了其宗主地位。因此五世达赖的出访名义上可以挂上藩属国教权的表态，对于这一点，和硕特蒙古人没有理由拦阻，而清廷则更乐于见到。名正言顺之下，五世达赖的出访便可以夹带私货。因为顺治帝的崇佛理念，北京南苑的那次会面让五世达赖（或者说其背后的藏传佛教格鲁派势力）收获颇丰，获得册封“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”的五世达赖再次与中原政权确立了金瓶掣签制度，由此名义上为格鲁派赢得了中原政权对其藏地管辖权的认可。不过这种认可终究还是纸面上的，彼时的清廷对内尚需应对南明残余势力的反扑，全无余力真正介入。所以五世达赖的出访政治意义大于实际意义，但的确为日后满藏合作指明了一条道路。
金瓶擎制
激烈的博弈：意图彻底掌控藏地的格鲁派最终走进中华大家庭。
五世达赖出访北京城开启的满藏合作本质上而言是其打算借用清廷的力量达到驱逐和硕特蒙古人独揽藏地实权的目的。然而终究当时的满清政府才入主中原不久，纵使其扑灭了残明势力的反扑，但不久之后再次爆发的三藩之乱亦令其焦头烂额，无力伸手“帮助”五世达赖。显然肉眼凡胎的五世达赖十分清楚自己可能无法等待那个时局变化的时刻，不得已之下他早早安排自己最信任的弟子（野史传为其私生子）桑结嘉措出任藏地第巴（格鲁派委任的管理世俗事务的最高官员），意图由下一代接力自己将和硕特蒙古人赶出西藏。可惜的是这种任人唯亲的举动导致上台的桑结嘉措过于年轻全无政治斗争的经验，因此他怎么可能敌得过老奸巨猾的康熙帝以及与清廷及五世达赖交过手的达赖汗呢？
政治斗争经验浅薄的桑结嘉措的确给藏传佛教格鲁派带来了“灾难”。本身上位时未得到和硕特汗王承认的桑结嘉措一上台便展现了对和硕特汗王的强硬态度，并在五世达赖亡故一事上又对宗主满清康熙帝故意隐瞒。由此一举将身为盟友的和硕特蒙古人推向对立面，同时又引起了宗主-满清政权的猜忌，无奈之下它又与清政府及和硕特汗庭的宿敌-准噶尔人眉来眼去。如此作死之下，自知没有实力对抗和硕特汗国的桑结嘉措又使出了下三滥的毒杀汗王之策。而此后，桑结嘉措为应付震怒的康熙帝已不智地选择推出才华横溢的六世达赖仓央嘉措替死。如此不得人心的统治下岂能赢得藏地人心？1705年，自立为王起兵对抗和硕特汗庭的桑结嘉措兵败在堆龙德庆宗的囊孜被拉萨汗妻子斩杀，就此格鲁派争取独立之梦想彻底破灭。格鲁派的梦碎了，但于清廷而言事情并未了结，对于自己藩属国内部的争斗，清政府并不担心谁胜谁负，但却不能接受有外部势力的参与。而桑结嘉措背后闪烁的准噶尔势力令康熙帝极度不安，而这种不安在1717年终于成真。就在当年同样信奉藏传佛教格鲁派的准噶尔人清朝与和硕特汗国之间的战争，从伊犁出兵攻占整个西藏。于是对于清政府而言最担心的结局终究还是发生了！西藏于遏制准噶尔扩张极其重要不容有失，于是清军先后两次出兵最终于1720年驱逐准噶尔军重新控制西藏。而在清军进军青藏高原的过程中，格鲁派高层在桑结嘉措的错误尝试后主动地“投怀送抱”也是西藏得以再次进入中华版图的重要因素。
岳钟琪西征
最后的抉择：清末大英帝国的失败诱惑！
经历了桑结嘉措的错误政策之后，西藏地方的格鲁派宗教上层坚定地投向了清政府。而面对西藏格鲁派宗教上层的主动依附，清政府也是充分给予了“好处”，除了对外战争的主动决策权及藏地重大事项的参与决策权外，西藏地方的世俗权力基本都移交给了格鲁派。这种政治架构本质上是格鲁派与满清贵族深度捆绑的利益互换。这一结构自确立之后成为了满清政权维持对西藏主权的重要纽带。而当时间进入近代，随着西方列强打开了中国国门，西藏也开始遭受到了西方国家的“入侵”，而这个西方国家正是大英帝国。早在通过鸦片战争打开中国国门之前，英国人便已深入印度次大陆深度控制了印度。控制印度的英国人自然而然地对北方中国控制下的西藏产生了忧虑感。这种忧虑感便是西藏落入强大国家（包括中国重新崛起）之手后对英国女皇皇冠上的宝珠-印度的入侵威胁。于是本着进攻便是最好的防守原则，英国人在近代社会不断诱惑西藏格鲁派上层甚至主动进攻逼迫西藏格鲁派上层投降，但始终未能奏效，这背后究竟为何？
原因很简单，便是英国人对印度次大陆的实质且深入的控制让西藏格鲁派地方不敢与之合作。也在英国染指西藏之前，印度次大陆便有爆发了轰轰烈烈的大起义，这便是著名的印度民族大起义。席卷印度次大陆的大起义让英国惊惧不已大量抽调兵力镇压。在这场镇压行动中，英国人不但大肆屠杀印度平民，还对反对英国人的贵族进行大规模的清洗。英国人在印度制造的血腥气吹拂到青藏高原之后再傻的格鲁派上层也知道如何选择。再则虽然英国人在19世纪末及20世纪初先后两次进攻西藏甚至一度攻克藏地政治中心西藏，但格鲁派上层人物并未如印度王公贵族一般被英国人俘虏，因此不得不撤退的英军实质上表明了他们战略上的彻底失败！
战术上英国人对西藏的入侵是成功的，拉萨的攻陷以及战后《拉萨条约》的签订一定程度上是成功迫使藏地格鲁派政权承认了英国人一定的特权，但清廷驻藏大臣有泰的拒签令英国人的战略目标并未达成。1906年4月，在第二次英国入侵西藏之后的两年，经多轮谈判中英签订《中英续订藏印条约》。此月虽然在领土及通商上依然保留了《拉萨条约》中的不平等条款，但对西藏主权的确认使得满蒙联盟得以维持。辛亥革命之后不论是新生的南京国民政府还是继任的北洋政府依然延续了清朝的策略，通过与西藏地方格鲁派上层的联合重新稳定了西藏局势。不过随着国共合作共筑的大革命成功推进，守旧的西藏格鲁派地方开始惶恐不安。最终随着北洋政府的倒台，西藏地方选择了一条军阀道路-割据一方。但它并没有选择独立，这是缘何？显然格鲁派高层在等，在等一个中原政权再次清明的时刻！
抗击英军的臧军
尾声：新中国的诞生，以班禅为首的部分格鲁派高层做出了一个正确的抉择！
1949年，随着新中国的诞生，藏传佛教格鲁派要等的中原政权再次清明的时刻到了。但是彼时西藏地方并非立刻向新生的中国靠拢，反而做起了守土自保的安排。显然看到代表人民利益的中国共产党夺权，西藏地方以达赖为首的守旧格鲁派势力担心自己的政治权力被剥夺。然而西藏地方的举动完全是一场以卵击石的抵抗，西昌战役藏军主力阿沛阿旺晋美所部被解放军围歼之后西藏地方彻底丧失了割据一方的能力。无奈之下格鲁派高层不得不放下武器拥抱新中国。
那么真的是所有人都真心拥抱了新中国么？不尽然，守旧的达赖势力不甘心自己丧失藏地大权于是在1959年发起了叛乱并最终失败逃亡印度。而以班禅为首的另一部分格鲁派上层喇嘛则坚定地站在了祖国这一边。显然元明清三代的积累让班禅认识到西藏唯有与中国紧紧绑在一起才能走向繁荣昌盛，而如今的事实也的确证明了班禅选择的正确性。时光流逝坎坷三百余年，藏地沧桑，但不改的是西藏人民对中国的不离不弃！
