洞经音乐释文（上）

洞经音乐，是一种具有宗教祭祀性质的民间音乐乐种。洞经会，在历史上，是一种文人荟萃，以修身养性演习礼乐的民间音乐社团组织。洞经音乐，最初起源于以谈演《道藏》经籍《文昌大洞仙经》而得名。在其发展过程中，除谈演《大洞仙经》外，也谈演《玉皇经》、《报恩经》、《关圣觉世真经》、《武穆忠义经》等。具有三教合一的信仰特征。

在风雨飘摇的历史长河中，洞经音乐虽屡经沧桑，时断时续，但它至今仍以古朴典雅的风格特点，深受群众的喜爱，在民间广为流传。

清中叶至民国时期，曲靖的洞经会分布较广，有设在曲靖城内文昌宫的“宝善堂”、珠街龙源寺的“广化堂”、三宝乡的“中和堂”、越州镇的“宏仁堂”、沾益的“广华堂”、潇湘的“仁孝堂”、小坡的“普华堂”、何旗的“辅善堂”、田家铺子的“修善堂”、陈家山的“本道堂”等。

据老艺人讲述，曲靖洞经活动的鼎盛时期是在清康熙至咸丰年间。每当做会之日，文昌宫内青烟飘绕，灯烛辉煌，鼓乐齐鸣，场面壮观。道光年间，文昌宫的洞经队伍与日俱增，一批洞经艺人不得不由“宝善堂”分出，先后又成立了两个洞经会:一个叫“新宝善堂”，会坛设在东门斗阁文庙内；一个叫“辅元堂”，会坛设在南门“纯阳阁”内。道光至光绪年间，曲靖城内的三家洞经会大量招收知识分子入会，到民国三年，昆明大商号“同庆丰”的老板王小斋曾专门来曲靖聘请“辅元堂”洞经会赴昆谈演半个多月。继后，贵州盘县的知名人士也专程来曲靖聘请洞经堂到盘县城乡谈演了四十多天。沾益、马龙、陆良等附近县更是频繁邀请，谈演不断，此时曲靖的洞经活动兴旺发展，名声大震。

图为曲靖城关洞经会在演奏洞经音乐

杨嘉兴 摄于1995年11月

本文摘抄自《曲靖市民族民间器乐曲集成》