为统李氏，连父亲都可以小过自己的上杭李火德

来源：快乐生活•2025-12-14 20:24•点击：

摘要为统李氏，连父亲都可以小过自己的上杭李火德族谱是严谨的，是世代血脉相连的记录。凡所有的不合理，都应该深入的探究为什么。不辛，我，按上杭记载也是李火德后裔，上杭说...

为统李氏，连父亲都可以小过自己的上杭李火德

族谱是严谨的，是世代血脉相连的记录。凡所有的不合理，都应该深入的探究为什么。

不辛，我，按上杭记载也是李火德后裔，上杭说我宗始祖纯笃德明李公是李火德七世孙，我们族谱以纯笃德明公为一世始祖是错的，应该加六世。也有一些不明事理的前代宗长，在上杭的蛊惑下，改了自己世系。悲哀之余，加大了我对族谱的兴趣。在业余闲之际，认真收集翻阅各地族谱资料，从中找到，上杭四处宣扬，广播四海的李火德之父——松口珠公，居然比李火德还小。我想笑，却笑不出来。如此谎言，号称几千万后裔的李火德子孙，居然没有人发现。还在抖音，网络等平台，努力帮忙宣扬。认错祖宗，还自为荣光！人家上杭还有【珠公遗墨】呢。什么，金木水火土田德六子各自留存“继先续后根枝一处绵延世泽举祖流芳”。编得比真的还真！

松口珠公一脉，有其十二世孙，李士濂，李士淳兄弟俢谱，并流传于世。李士淳为明末翰林，明太子侍读学士。其学识比始修上杭李火德族谱的李崇诚，李勉，李颖等等都高，而且松口还有其历代先祖墓，还有各地分居祠堂神牌。可以肯定，珠公以下无争议。

且看谱序：

李氏族譜序

與族子弟共勉未逮者兾後人並為充擴也爰述數言以并于譜端盖聞天之生物使之一本人本乎祖固矣有祖而有族族者属也祖宗一身所分連属不解之義也然流傳遠而支派别非譜罔以識之譜也者記源流而詳世系所以光前啟後萃渙合離誠睦族第一務仁人孝子之所亟也隴西一派风稱盛海內余族則派衍自閩之寧化石壁鄉二世祖贤德公吏五羊謝事旋家见程之松鄉地利人和遂止居焉歸遷其父珠公金骸卜葬于佛祖高是為我始祖盖元末明初時也歷後世有懿德力耕業儒恂謹好義未嘗凌侮乡黨經今一十二世駿發其祥科名官殾赫然宇内文物蔚起彬彬相望為程邑巨族族舊有譜兵火喪失顧族错缺然罔聞未及修復士濓兄弟憮嘆久之曰為子孫不能播揚祖宗之美仰體祖宗聯属一氣之心謂仁孝何則某之罪也夫某之罪也夫爰謀族耆捐貲鳩工聿修厥谱自一世至十數世訪故老之傳聞核耳目之寔據遠而舉其槩近而述其詳凡生卒谥葬舆夫配偶世裔悉為開載懿行芳踪畢採附錄暨及蒸嘗祠祭之儀節祖賦费用之出入亦梨然條列俾後裔一展譜而祖宗功德世族派系昭然如睹水木之思行苇之誼勿替引之别兹谱之裨益吾族匪渺小云士濂不敏弗克樹立光大先人然兢兢祖父遗訓不敢獲戾于名教谱成亦欲以自勉者

顺治九年癸已仲春吉旦十二世孫士濂謹序時年七十二歲

程乡松江李氏族谱序

族之有谱，所以尊祖而联宗。溯源本，别支派，使人亲其亲、长其长，修身、齐家、治国、平天下，其义悉本诸此，意至深远也，古人言之详矣! 至吾家之谱，其源流本末，吾伯兄匪何已详言之，季弟景先又申言之，亦无俟余赘言，余请言其今日修谱之意可乎?大学之咏前王也，曰君子贤其贤而亲其亲。夫人之于祖，如瓜之有瓞，花之有蕊。后人饮水于河，而思其源。曰祖吾亲也，则亦惟亲其亲焉足矣，而必先之以贤其贤焉。何居?诗不云乎?君子有谷诒孙子，乃知祖之诒孙也。不徒遗之以世业，而贵遗之以世德，则孙之绳祖也。不独显续其血脉，而在默绍其心源。凡祖皆亲，祖而贤则久而愈亲。凡孙皆亲其亲祖，孙而贤祖之贤，则亲而弥永。忘祖之贤，而并忘祖之亲者，此败类之裔也，不可以言子。知祖之亲，如不知祖之贤者，此庸众之裔也，不可以言肖子。因祖之亲，而思祖之贤，绍祖之贤，而愈笃祖之亲者，此克家之裔也。如是而后可以谓之子，且谓之肖子。余家派出于闽，始祖为珠公。自二世祖贤德公，而始迁于粤之程乡松口里，世业耕读，代有闻人。为子孙者，方奉扬之不暇，何敢妄有轩轾?惟是仰体古人贤贤亲亲之义，择其有坊，行有表，可法可传者，代举一祖，祖举一事，于以阐幽表微，开来继住。俾后之子若孙，是则是效，勿替引之，以无负今日作谱之意焉耳。昔朱紫阳先生，自徽迁闽，两地族姓并蕃，而闽尤著。我二世祖贤德公，自闽迁粤，卜吉地以安其先人，择仁里以世其后裔，与紫阳先生，先后一揆，其时为创，其道为智，盖开基之祖也。能开基则贤，祀二世祖者，宜歌伐木，伐木之诗曰:“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生?神之听之，终和且平。"二世祖有焉。昔陶朱公富而好施，积而能散，至今诵义无穷。四世祖仁富公，性慷慨，重然诺，田连阡陌，惠施族党，与陶朱公今古合辙，其时为丰，其道为礼，盖守成之祖也。能守成则贤，祀四世者宜歌无羊，无羊之诗曰:“牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旗矣，大人占之;众维鱼矣，实维丰年;旐维旗矣，室家溱溱。”四世祖有焉。越十世而为我王大父豪唐公，公天性严毅，制行端方;恤人之贫，济人之难，有古义士风。谷风之诗曰:“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匐匍救之。”何其似我祖也。祀我祖者，宜歌谷风，昭其义也。越十一世而为我父赠太史秋宇公，公性笃孝友，至老不渝，教子以义，克昌厥后，率祖攸行，创立尝田，成吾兄士濂为真儒，成士淳为信史。崇祀程平镇学宫，流芳三邑，垂休百世，有古仁人风。斯干之诗曰:“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”何其似吾父也。祀吾父者，宜歌斯干，昭其仁也。夫李氏之祖，虽不尽于四公，而四公已撮其要;李氏之贤，虽不尽于四祖，而四祖已集其成。前乎此者，得四祖而其盛益传后乎此者，得四祖而其美益彰。后之子孙，师二世祖择里之智，则出暗迁昭，不失足于泥途，而能致身于高明之域。师四世祖居富以礼，则酌盈剂虚，不昏智于钱虏，而能积德于广大之基。师十世祖立身之义，则拔地倚天，不甘为有待之凡民，而期为无待之豪杰。师十一世祖率祖之仁，则燕子诒孙，不仅弗陨其家声，而且光大其门第。语云:“远法先民，不如近法乃祖。“谓先民远而疎，乃祖近而亲也。然则谱之作也，于以著祖之亲者显而浅，人皆能知而言之。所以彰亲之贤者，隐而深，人或习焉而不察。故特表而出之，以窃附于大学贤贤亲亲之义。后之读是谱者，其亦三复斯语，而深思其义乎?

明赐进士第、通议大夫、吏部右侍郎、兼翰林院侍读学士、协理詹事府正詹事、经筵讲官、前礼部右侍郎、詹事府少詹事、右春坊右中允掌左春坊事、翰林院国史编修、经筵展书、东宫讲读、起居注召对记注、管理六曹章奏、增修《大明会典》、纂集《六子全书》、注释《武经七书》，

十二世孙士淳序。

两兄弟都说：始祖珠公，二世贤德。

至于上杭说的贤德就是朝宗公就是三二郎的乱伦现象，就留待上杭解释吧。

珠公一脉墓地及某祠神牌，都和十二世族谱记载一致。