儒家的静坐思想(儒家静坐方法及作用)
儒家的静坐思想(儒家静坐方法及作用)
笔者尝试回答您的问题:
一、儒释道说的“静”就是每个人都有的“内在觉性”，把觉性打开就是“静的状态”。
从心里“无序焦虑”状态进入“静”的状态。它不是什么高深的境界，但它是一种很具体的生命体验。而且我们很难从思想、认知的角度进入“静”的状态，是实践性的。
二、不要把“静”想的太玄乎，静的反面是“无序焦虑”，其实可以从物理学角度来解释。
因为从物理学的角度解释:
一方面人的大脑30秒就会产生各种杂念，也就是说心理的无序焦虑状态就是一种常态，我们要接受这个事实；
另一方面大脑中枢神经处理信息的能力非常有限。而我们每天要面对数百万亿位的信息，大脑若被这些不相关的信息和事瓜分着(或者想着结果或者计算得失)，往往让你很难集中注意力在当下的事情中，所以内心的宁静就难以涌现。
这个时候就要靠“有序的心理状态”筛选然后进入意识。这种“有序的心理状态”物理学家也叫“心流状态”，说白了，安静专注让人快乐，注意力一直能留在当下的事情中，不用想结果，也不会分心，内心的统一感受成就美好体验，处在心流时的并不感到快乐，你专注做事，自己都忘了。过后回味就会有种满足感，这种满足感会让你快乐。
三、怎么才能进入“静”的心流状态呢？
1、首先，安静的自然环境确实可以让你放松，助益你进入“静”的状态。尤其在事务繁忙感觉心里失序之后可作为一种调节。
但若自己位况上该做的事情没有有效的应对，天天跑到大自然里去修心，“想安静”，其实也是自欺逃避，更安静不了，甚至很有可能越来越焦虑，恶性循环。
所以，更重要的是我们要做自己该做的事(诚实)，获得实践的成长心得，才能获得幸福感的、获得安静清晰的心流体验。
2、其次、要为自己设定清晰的目标、而且能及时反馈。
因为心理学发现: 相对人被迫做一件事，一个人没事可做，漫无目的的时候，才是体验最差的时候，他的精神涣散， 没有精气神。也会陷入忧虑、恐惧、无聊这些负面情绪里。所以，不管目标是主动还是被动，都比漫无目的行动来的好。
另一个是目标要及时反馈。它能让人在每完成一步之后立马知道自己完成的好不好。登山的人每攀登一步就知道自己的位置又上升一截。
清晰的目标和及时反馈是相辅相成的。没有清晰的目标你根本不可能有反馈因为你不知道做到了没有，大部分人不容易坚持，都是目标不确定。
比如:
健身“每次尽量做”就是一个不清晰的目标，你大脑还要在做的时候反复思考“我是不是尽力了啊？”很难投入。
但是如果是“做到20个一组，组间休息30秒，实在做不了就放下”。这就是一个清晰能反馈的目标。
及时反馈不至于让你浑浑噩噩的，清晰自己在做什么。
3、最后，做的事尽可能要和自己的能力和挑战匹配。
因为高能力、低挑战容易无聊；低能力、高挑战容易焦虑。如果做一件事不是无聊就是焦虑，这种体验怎么让你坚持下去呢？对吧？
因为心理学发现当难度略高于5%-10%的时候最容易有心流。而人在注意力集中很容易进入心无旁骛的心流安静状态。此时的你身心合一丝毫容不下无关的情绪，甚至连自我都不见了，但感觉却很舒服。过去两小时就好像两分钟，无论做什么事都会价值百倍。
所以，关于“静”的心流状态，大家要去实践，实践了，你才就有心得。以上就是我对儒释道静的理解。
感谢您的阅读。
谈到守静，有这样一个故事。
在古代，有一个人叫列御寇，时人尊称他为列子。列子从小善于射箭，而且百发百中。更有奇者，他每次射箭左手臂上放一盛满水的杯子，右手搭弦一发紧接一发，次次中的而且杯中的水一点也没洒出。因此，列子对自己的技艺很是满意。
有一天，一个叫伯昏暓人的修道者路过，正好看到列子在练习射箭。列子自信的问：“老先生，你觉得我的技艺怎么样？”老人摇了摇头：“年青人，你跟我来！”于是列子跟着老人来到山上。再看老者，脚步后退到悬崖边上，一只脚踏在石头上，另一只脚已悬空了二分之一，然后纹丝不动地站住。对列子说：“年轻人，上前来！”
列子看到这样的景象，吓得瘫软在地上，大口地喘着气，再无心射箭。
故事到此结束，但它给人们的 启示却没有完。儒释道都讲一个“静”字，无疑是告诉人们：无论是做学问还是参禅、悟道都必须修心。心若乱了，什么也做不成！
